Las mujeres de mi generacion...

Un día me llegó un escrito por internet... el tópico merecía hacer un comentario, así que escribí lo que sigue.

Un conocido escritor colombiano dijo: “Las mujeres de mi generación son las mejores. Y punto. Hoy tienen cuarenta y pico, incluso cincuenta y pico, y son bellas, muy bellas, pero también serenas, comprensivas, sensatas, y sobre todo, endiabladamente seductoras, esto a pesar de sus incipientes patas de gallo o de esa afectuosa celulitis que capitanea sus muslos, pero que las hace tan humanas, tan reales. Hermosamente reales.”

Pero a mi me parece que las mujeres, todas, son hermosas, seductoras y reales cuando las miramos con los ojos del deseo. Y humanas cuando las miramos con los ojos del alma. No importa su edad. Cada edad tiene lo suyo. A los 20, algunas mujeres no son serenas pero son apasionadas. A los treinta, quizás muchas no sean comprensivas pero tienen una belleza al limite de su máximo esplendor. A los 40, quizás han iniciado su otoño pero pueden ser sensatas, seguras y seductoras. Algunas saben siempre, a cualquier edad, lo que quieren. A los 40 lo saben, pero ya lo sabían con veintipico… Algunas no serán nunca apasionadas ni sensatas ni serenas. Quizás pueden ser torpemente seductoras y encontrar la horma de su zapato, pero estas seguramente no leerán lo que algunos hombres pensamos de las mujeres, tengan la edad que tengan.

Yo creo que las mujeres de 40 y pico son como todas las mujeres. Cuando valen la pena son maravillosas. Como los hombres. No hay nada nuevo bajo el sol aunque a veces la melancolia de aquello que no volverá nos haga pensar que al alejarnos de la juventud las cosas, por otro lado, mejoran en algun sentido. Con la edad hemos aprendido, los unos y los otros, a buscar esas compensaciones que cazamos al vuelo en las palabras afortunadas de otros. No me gusta generalizar para quedar bien con todas ellas, con las mujeres. Muchas no lo merecen como tampoco lo merecen muchos hombres que han pasado por la vida sin enterarse.

Algunas de las mujeres después de los cuarenta y pico todavía son capaces de apasionarse y de revivir su propia vida. Quizás de reescribir un final que de otra forma sería solitario y conformista. Algunos hombres también. Pero no es fácil encontrar coincidencias en un mundo lleno de casados y casadas. No se trata de irle robando maridos a las amigas… pero tampoco es fácil el encuentro entre tanto divorciado equívoco o de divorciadas colgadas de una vida que no pueden cambiar. Sin embargo las mujeres de 40 y pico, como los hombres, cada vez tienen menos oportunidades para intentarlo, si, para intentarlo de nuevo otra vez más… La próxima vez siempre puede ser el fracaso definitivo. Nuestros cartuchos tienen cada vez menos alcance, en proporción a nuestra lenta, pero segura, decadencia física. Pero todos, ellas y ellos, saben íntimamente que el tiempo no perdona. Algunas de las mujeres de 40 y pico esconden la cabeza bajo el ala y no quieren pensar en el paso del tiempo. Algunas piensan que no pensándolo el tiempo pasara más despacio…

Y sigue diciendo el escritor…

“Nacidas bajo la era de Acuario, con el influjo de la música de Los Beatles, de Bob Dylan.... Herederas de la "revolución sexual" de la década de los 60 y de las corrientes feministas que, sin embargo recibieron pasadas por varios filtros, ellas supieron combinar libertad con coquetería, emancipación con pasión, reivindicación con seducción. Jamás vieron en el hombre a un enemigo a pesar que le cantaron unas cuantas verdades, pues comprendieron que emanciparse era algo más que poner al hombre a trapear el baño o a cambiar el rollo de papel higiénico cuando éste, trágicamente, se acaba, y decidieron pactar para vivir en pareja.”

Yo le replicaría al escritor que, después de pensarlo, creo que lo que hace diferente a las mujeres de 40 y tantos que pertenecen a nuestra generación no es que hayan nacido en una época concreta, no, pues todas las épocas son concretas y, dentro de 20 años, las que hagan 40 y tantos entonces, habrán nacido bajo otro signo que también será significativo… todo eso esta muy bien para halagar a los que nacieron en “nuestra” época, la era de Acuario, los Beatles y Bob Dylan… Lo que las hace diferentes, a algunas, es que llevan 40 años de experiencia en sus costillas. Y la experiencia acumulada les da ciertas características propias que no pueden tener a los 30 ni a los 20…

Pero en su generalización va más allá todavía nuestro escritor y dice asi:

“Aquí hay algunas razones de por qué una mujer de más de 40 nunca te va a despertar en la mitad de la noche para preguntarte.... "Qué estás pensando?"- No le interesa lo que estás pensando. Si una mujer de más de 40 no quiere mirar un partido de football, ella no da vueltas alrededor tuyo. Se pone a hacer algo que ella quiere hacer y generalmente es algo mucho más interesante. Una mujer de más de 40, se conoce lo suficiente como para estar segura de sí misma, de lo que quiere, y de con quién lo quiere. Son muy pocas las mujeres de más de 40 a las que les importa lo que tú pienses de lo que ella hace.
Una mujer de más de 40, tiene cubierta su cuota de relaciones "importantes" y "compromisos". Lo último que quiere en su vida es otro amante posesivo. Es muy raro que entren en una competencia de gritos en medio de la ópera o de un restaurante caro. Las mujeres de más de 40 son generalmente generosas en alabanzas. Ellas saben lo que es no ser apreciadas lo suficiente.”


Parece como que el escritor ha tenido encuentros con cierta clase de mujer y que lo ha generalizado para todas de más de 40. Me temo que estoy de acuerdo en algo de lo que dice, pero no en aplicarlo a todas. Creo que la mujer que describe también podría treinta años. La mujer que “se conoce lo suficiente para, por ello, estar más segura de sí misma”, como mucho vive en un engaño de si misma. Seguramente tiene los pies de barro y su seguridad puede quedar rota con gran dolor el dia que es forzada a ser sincera consigo misma. Pero lo que la diferencia con la de treinta que esta igualmente segura, es que a los treinta una mujer se puede permitir, mas fácilmente, ser sincera que a los cuarenta y tantos. A estas alturas de la película muchas mujeres han doblado el cabo de hornos y no pueden rehacer su vida. No se pueden permitir descubrir que su seguridad esconde su incertidumbre frente al amor o la incapacidad para vivir apasionadamente la vida por que son víctimas de las circunstancias que las determinan. Algunas a los cuarenta descubren que lo que hacen para ganarse la vida no las llena; otras que, la familia o unos padres a quien cuidar, las tiene atrapadas; otras no encuentran sentido a sus vidas más allá de los hijos y serán las víctimas del “nido vacío” con el paso de los años; otras se defienden de la decadencia con la superficialidad de la vida cotidiana; otras apuestan por el devaneo o la seducción sin fundamento; otras, la mayoría, no se plantean nada y nunca leerán nada del escritor colombiano ni mío.

Me parece una barbaridad pensar que las mujeres de 40 y tantos por el mismo hecho de su edad tengan “cubierta su cuota de relaciones importantes y compromisos”. Que tristeza si eso fuera cierto. Afortunadamente eso se puede aplicar a algunas de las mujeres que habrá conocido el escritor. Pero es una temeridad hacernos pensar que todas son asi. Algunas mujeres tienen capacidad para el compromiso y otras no. Pero no depende de la edad. Pensar así es echar una losa sobre la esperanza de todas las mujeres de más de 40 años… Aunque comprendo que algunas mujeres al leerlo se justifiquen a si mismas en su cobardía o en su pereza… Acabo diciendo que, ciertamente, si una mujer, tenga la edad que tenga, no te pregunta nunca que estas pensando, es que no le interesas. Y si es asi, amigo, como tú estés interesado en ella, pasarás un mal rato.


También añade cosas ciertas como por ejemplo lo que sigue:

“Son honestas y directas. Te dicen directamente que eres un imbécil si es lo que sienten sobre tí. Tenemos muchas cosas buenas que decir de las mujeres de más de 40 y por múltiples razones. Lamentablemente no es recíproco. Por cada impactante mujer de más de 40, inteligente, bien vestida ,sexy, hay un hombre con casi o más de 50.... pelado, gordo, barrigón y con pantalones arrugados haciéndose el gracioso con una chica de 20 años.”

Aunque después de leerlo dos veces me parece un halago excesivo. También hay mujeres de 40 y tantos dejadas, algunas que no son sinceras y otras que no son directas ni atrevidas. Y no todos los hombres son como él los pinta.

Revolucion "La Gloriosa" El sexenio democratico 1868-1874

Hoy hace 150 años de la revolución "Gloriosa"... que acabó con una constitucion nueva en 1869 y unas elecciones en las que ganaron los monarquicos... asi que despues de haber conseguido que la reina Isabel se exilara en el 68... tres años mas tarde haciamos venir a Amadeo de Saboya... todo un papelon.... pero España nunca ha sido facil...

Aprovechando la celebración me he dedicado a buscar datos y recogerlos en un resumen sobre los años conocidos como:

EL SEXENIO DEMOCRATICO 1868-1874

Antecedentes a la revolución de 1868

Las causas de la revolución. España vive una coyuntura de crisis económica y política en los últimos años del reinado de Isabel II (1833-1868). Una grave crisis económica en 1866, financiera, agraria e industrial, a la que se suma el deterioro del sistema político.
a) La crisis financiera surge cuando la baja rentabilidad del ferrocarril provoca la quiebra de numerosos bancos y empresas (de 21 bancos, cerraron 6). Por otra parte, el endeudamiento del Estado obligó a aumentar la presión fiscal.
b) La crisis agraria de subsistencia. La sequía y las malas cosechas provocan carestía y hambre entre la población.
c) La crisis industrial catalana. El hundimiento de la industria textil en Cataluña se debió a la subida de los precios del algodón, importado de Estados Unidos, debido al bloqueo de los unionistas sobre los confederados en la guerra de secesion americana (1861-1865).
d) La crisis política debida al deterioro y crisis del sistema isabelino, se debe a unos gobiernos en manos de los moderados, acusados de corrupción, despotismo e inmoralidad. También influyó la impopularidad de la reina Isabel al rodearse en la Corte de personajes pintorescos  y la derrota en la Guerra Hispano-Sudamericana.

Con la idea de esta revolución se creó en agosto de 1866 una plataforma antigobierno llamada el Pacto de Ostende. En un primer momento los firmantes del pacto fueron los progresistas y los demócratas exiliados, que pretendían mover una revolución en España desde el extranjero para acabar con Isabel II. Una vez conquistado el poder formarían unas Cortes constituyentes que establecerían la nueva forma de gobierno: una nueva monarquía o una república.

Revolución "La Gloriosa"

El 19 de septiembre de 1868 el brigadier Topete encabezó un alzamiento tras ponerse al mando de la flota fondeada en Cádiz.  El general Prim se unió a Topete y ambos se hicieron con el control de Cádiz. Luego buscaron el apoyo en otras ciudades como Sevilla, Córdoba, Barcelona, Huelva, etc. Se formaron Juntas Provinciales que se encargaron de movilizar a la población mediante promesas de sufragio universal, de eliminación de impuestos, del fin del reclutamiento forzoso y de una nueva constitución. En las ciudades, las Juntas revolucionarias, formadas por demócratas y progresistas, asumieron el poder. En muy pocos dias, el gobierno y la reina se quedaron sin apoyos, lo que facilitó el triunfo definitivo de la revolución en la batalla de Alcolea, diez dias despues del alzamiento en Cadiz. El Gobierno dimitió y la reina, que se encontraba acabando su veraneo en San Sebastián, se exilió a Francia.
Aparecieron diferentes formas de pensar entre los revolucionarios y una disputa por imponer su propio modelo de Estado. Al final se impusieron Prim y los suyos, del sector progresista, a los que se unieron los unionistas, con el general Serrano al frente, que fue nombrado jefe del gobierno provisional mientras se formaban las Cortes constituyentes. El gobierno provisional


Gobierno provisional español 1868-1871.

Militares y firmantes del Pacto de Ostende formaron un gobierno provisional. Serrano (unionista) asumió la presidencia del gobierno y Prim (progresista) el ministerio de guerra, quedando fuera los demócratas.
La convocatoria a Cortes Constituyentes se hizo, por primera vez, mediante elecciones por sufragio universal masculino (mayores de 25 años). Votó el 70 %. del censo. La composición política del Parlamento quedó de la siguiente manera: progresistas (159); demócratas (20); unionistas (69); republicanos federales (69); republicanos unitarios (2); carlistas (18); isabelinos o liberales moderados (14) que elaborarían la Constitución Española de 1869.

El republicanismo. 

La novedad más importante es la aparición en la vida parlamentaria de la ideología republicana, que deriva del liberalismo demócrata, es decir, su raíz filosófica es liberal. Defiende unas ideas liberales avanzadas y se diferencian de los otros grupos liberales en el modelo de Estado. Las ideas republicanas de raíz liberal son el sufragio universal, la necesidad de reformas sociales y económicas profundas en beneficio de las clases populares. Además los poderes públicos han de asumir el carácter de Estado protector de las clases sociales desfavorecidas.

En las relaciones con la Iglesia los republicanos defienden un Estado laico, aconfesional, en el que Iglesia y Estado se separan. Con frecuencia la aconfesionalidad aparece acompañada de anticlericalismo porque los republicanos acusan a la Iglesia de ser un obstáculo para la libertad, la modernización y el progreso de la sociedad española puesto que junto con la aristocracia poseían la mayor parte de la tierra.

Entre los partidarios de un modelo de organización política basado en la república, existían dos tendencias.

Por una parte, los unitarios, cuyo concepto de España es una administración unitaria o centralista. Liderados por Castelar, son algo más conservadores en las ideas políticas y sociales.

Y por otra, los federales conciben España como una federación pactista de Estados regionales históricos. A su vez, se dividen en benévolos e intransigentes. Los benévolos, seguidores de Pi y Margall, aceptan la legalidad y se oponen a la insurrección armada. Los intransigentes son partidarios de la violencia y la insurrección para conseguir el Estado Federal. Su líder fue José María de Orense.

Las bases sociales republicanas se encuentran en la pequeña burguesía, las clases populares urbanas (artesanos, asalariados) y parte del movimiento obrero y campesino antes de que fuera atraído por las ideas y organizaciones anarquistas y socialistas.

La búsqueda de un nuevo rey.  

El triunfo en las elecciones de los partidos que defendían la monarquía como forma de gobierno, tal como se recogió en la Constitución de 1869, obligó al nuevo gobierno a encontrar un nuevo rey para España. Mientras tanto, aplicando la constitución, el general Serrano asumirá la Regencia.
Hubo diversos y variados candidatos y el 16 de Noviembre de 1870 tuvo lugar la votación para la elección del nuevo Rey en las Cortes, el número de participantes fue de 334, el elegido, por 190 votos, fue Amadeo I de Saboya. Tenía a su favor ser hijo del artífice de la unificación italiana basada en una monarquía constitucional. Fue proclamado rey el 2 de enero de 1871 después de jurar ante el Parlamento.

La monarquía constitucional de Amadeo I (1871-1873)

Amadeo I ocupó el trono desde enero de 1871 hasta febrero de 1873, dos escasos años en los que hubo de enfrentarse a graves dificultades desde el momento de su coronación. Pocos días antes de su llegada, su principal valedor, Prim, fue asesinado por un anarquista. La inestabilidad política y las disensiones entre los partidos del gobernantes se manifestaron en las tres elecciones generales y los seis gobiernos diferentes que hubo durante este breve reinado. Además, existía una oposición al régimen por parte de los carlistas, quienes se habían levantado en armas en 1872, los alfonsinos, dirigidos por Cánovas del Castillo y partidarios de que el hijo de Isabel II, Alfonso, fuese el rey. También los republicanos, contrarios a toda forma de monarquía, protagonizaron varias insurrecciones armadas en Andalucía y Cataluña en las que se mezclaron reivindicaciones populares como el reparto de tierras, la abolición de las quintas y de los impuestos de consumo. Ante esta situación, Amadeo I abdica y las Cortes, en una reunión de ambas no prevista en la Constitución de 1869, proclaman la primera República el 11 de febrero de 1873.

La Primera República Española (1873-1874)

1. República Federal (1873)
La república nace sin apoyo social ni político. Los partidos republicanos apenas tienen seguidores ni simpatizantes. Las clases populares empiezan a decantarse por los movimientos obreros. Los poderes fácticos (Iglesia, ejército, banqueros, grandes empresarios) eran contrarios a la República y a sus ideas sociales avanzadas.
El primer presidente fue Estanislao Figueras y tras la victoria republicana en la elecciones, la mayoría federalista entregó el poder a Pi y Margall, principal teórico del federalismo republicano, cuyos principios se reflejaron en el proyecto de Constitución federal de 1873. Establecía la separación entre Iglesia y Estado y un modelo de España a partir de una federación de 15 (ó 17 con Cuba y Puerto Rico) Estados federales: Andalucía Alta, Andalucía Baja, Aragón, Asturias, Baleares, Canarias, Castilla la Nueva, Castilla la Vieja, Cataluña, Extremadura, Galicia, Murcia, Navarra, Valencia, Regiones Vascongadas. Más tarde se incorporarían Filipinas, Fernando Poo, Annobón (en el golfo de Guinea), Corisco y los establecimientos de África.
España vivía en una situación de permanente conflictividad social y política. Las tensiones sociales estallaron en forma de huelgas obreras y ocupación de tierras por los campesinos y el fenómeno del cantonalismo. Además, dos conflictos militares dificultaban la convivencia pacífica: la insurrección de Cuba desde 1868 y la tercera guerra carlista desde 1872.

2. La Revolución Cantonal (1873).
La caída de Pi y Margall, sustituido por Salmerón en la Presidencia de la república, dio un giro conservador al régimen. Numerosas poblaciones se declararon república o cantón independiente en Valencia, Murcia y Andalucía (destacan Alcoy y Cartagena). Hubo cantones en las ciudades de Castellón de la Plana, Valencia, Alcoy, Alicante, Torrevieja, Almansa, Cartagena, Granada, Málaga, Bailén, Andújar, Jaén, Sevilla, Cádiz, Tarifa, Algeciras y Salamanca. Muchos declararon la guerra al Estado central, y en ocasiones, entre sí (Granada contra Jaén). Estas insurrecciones aglutinaron artesanos, tenderos y asalariados dirigidos por republicanos intransigentes. Fueron sofocadas con dureza por el gobierno central. El cantón de Cartagena resistió hasta el 12 de enero de 1874, debido al carácter de fortaleza militar y base naval, así como a la adhesión de las tripulaciones de los mejores barcos de la armada.
Salmerón dimitió cuando se negó a firmar dos condenas a muerte dictadas para reos culpables de la insurrección cantonal. Las Cortes eligieron en su lugar a Castelar y le otorgaron poderes extraordinarios con el fin de intentar solucionar las graves crisis políticas y militares que sacudían España. Suspendió las garantías constitucionales y gobernó por decreto.

3. República presidencialista (1874).
Los poderes extraordinarios de Castelar concluían en enero de 1874. La mayoría parlamentaria, dirigida por Pi y Margall, estaba dispuesta a sustituir a Castelar y retornar a los principios federales. Sin embargo, la burguesía industrial y financiera confiaron al ejército la imposición de un régimen de orden. El 3 de enero, el general Manuel Pavía, capitán general de Madrid, dio un golpe de Estado. Al mando de un grupo de la Guardia Civil ocupó el Parlamento y disolvió las Cortes. El gobierno y la presidencia de la República quedaron en manos del general Serrano.
El nuevo presidente se dispuso a restablecer el orden público: suspendió la Constitución de 1869, prohibió la Internacional obrera, limitó el derecho de asociación, cerró diversos clubs (lugares de reunión política) y prensa republicana.
En esta coyuntura, Cánovas del Castillo prepara la restauración borbónica. Consigue la abdicación de Isabel II en su hijo, Alfonso, y da a conocer el llamado Manifiesto de Sandhurst, en el que Alfonso se compromete con un futuro régimen constitucional para España, si llega el caso.

4. Fin de la 1ª República. Restauración borbónica: 29 de diciembre de 1874
Los acontecimientos se precipitan. Un pronunciamiento militar del general Martínez Campos en Sagunto proclama rey de España a Alfonso XII el 29 de diciembre de 1874, lo que supone el nacimiento de la Restauración borbónica.



La Tercera Guerra Carlista (1872-1876)

Había estallado unos meses antes de proclamarse la I República. Su reaparición aprovechó el vacio sucesorio tras la Gloriosa y el exilio de Isabel II. El pretendiente Carlos VII, nieto de Carlos Maria Isidro (Carlos V, en la sucesión carlista), movilizó unos 45.000 hombres armados. Devolvió los fueros catalanes, aragoneses y valencianos (16 de junio de 1872) suprimidos por Felipe V y creó un gobierno en Estella, embrión de un Estado carlista con Ayuntamientos y Diputaciones organizados según el régimen foral, impulsores de las lenguas locales y las instituciones tradicionales anteriores a 1700. La insurrección tuvo éxito en Cataluña, Navarra, País Vasco y puntos aislados del resto de España. Las tropas carlistas controlaron las zonas rurales, pero no las ciudades, y el estado carlista necesitaba ocupar una ciudad importante para crear un estado fuerte. El ejército carlista sitió la ciudad invicta de Bilbao pero esta resistió hasta la llegada de las tropas alfonsinas. La derrota carlista se produjo en 1876, una vez que se superaron las dificultades del periodo revolucionario y se restauró una monarquía liberal de Alfonso XII. El nuevo régimen alfonsino armó un ejército de 150.000 hombres para enfrentarse a unos escasos 33.000 voluntarios carlistas mal armados y organizados. Las victorias alfonsinas se suceden hasta la caída final de Montejurra y la toma de Estella el 16 de febrero de 1876 por las tropas dirigidas por el general Primo de Rivera. El pretendiente Carlos VII se retiró a Francia y puso fin a la guerra carlista. Las consecuencias de la derrota carlista se centraron en la supresión de los fueros vascos (1876), creando el caldo de cultivo del que nacería poco después otro movimiento político, el nacionalismo vasco.

August&Angeles, Antón&Tina

'Sargantanna' por unos días...

(pensamientos nacidos de una comida...)





Si. Solo aprenderemos a amar
errando y superando el error,
solo aceptando las carencias y
creyendo en nosotros mismos
estaremos listos para cambiar,
para intentar modificar el habito.

El amor permite hacerlo proyecto,
permite la complementariedad,
recoger la mirada y el comentario,
la queja ruda, a veces razonada,
mientras nuestro reflejo amoroso
gime para sentir como roza la piel.

Amar al otro cuando no se lo merece
es la verdadera razon del amor,
es entonces cuando mas se necesita
darle la mano y sentir que te entregas.

Porque la tramoya del teatro del amor
es la vida que nos pasamos juntos,
es un guion, una partitura improvisada
de pasiones cruzadas que nos superan,
que usa el sobrepeso de la vida diaria
para probar su resistencia y su grandeza,
un peso que solo me ayuda a soportarlo
el saber que tu me tienes y deseas,
y la seguridad de saberse pensado.


Buena proa colegas !!!

8 Haikus pel meu amor

Suau com la seda

m’arriba el teu respir,

dorms al meu braç

La nit presagia

dies de calor intensa

estic tant de tu...

Et miro tendre

i el somriure s’escapa

buscant els llavis

La claror ens fa

veure la mà posada

sobre el maluc

I un esglai de fred

fa que tapis el cos

de la nuesa

Soc feliç aquí

de costat a costat

del teu viure

I suau obres els ulls

deixant enrere somnis,

per fer un petó

Bon dia amor meu,

sens dir entre les brumes,

sóc jo: t’estimo

DESPEDIDA DEL VILAR D'URTX.... 10 años despues

10 años despues...

He despertado por última vez abriendo mi ventana ‘del Vilar’. Cerrando siete años de experiencias y recuerdos. Una vez más la dimensión de la Cerdanya se me hace presente cuando en un abrir y cerrar de ojos abarco desde el Carlit al Cadi en un paseo entrañable y vital. Por la derecha, desde el Col Rouge que desciende hacia la vall d’Angoustrine formando el Ras du Carlit. Subiendo nuevamente y atravesando el horizonte d’ Enveitg y Latour de Carol hacia el Puig Pedros, pasando por el Roc Colom y el Puig Farinos. Bajando hacia la Vall del riu Duran y subiendo nuevamente el Calm Colomer, alejándose hacia la Vall de la Llosa y subiendo de nuevo hacia la Tosa Plana de Lles. Al fondo el forat de la Seu, el que se ve rojo cuando al día siguiente ha de hacer buen tiempo. De frente, con la cabeza ladeada veremos el Cadi imponente en su tono blanco, distinto al de toda la Cerdanya. A su izquierda se nos rebela, nuevamente verde, el Moixaró y las Peñas Altas, el coll de Jou y la Tossa de Das, que la de Alp apenas se intuye. Y la mirada se me volverá nuevamente hacia el centro del valle, buscando la nada verde que dejaré penetrar hasta la retina en busca de tantos y tantos recuerdos.

De los 15 años que hace que venimos a la Cerdanya la mitad corresponden a los vividos en el Vilar. Mis hijas han pasado sus mejores años de infancia entre Tartera, Urus y el Vilar de Urtx. Nuestro patrimonio han sido todos estos veranos recorriendo sus montañas, primero con los todoterreno cuando eran demasiado pequeñas para andarlas, después pateándonos todos los recorridos imaginables por sus cimas y valles. El año que llegamos al Vilar habia cambiado nuestro Mercedes 230-GE, el poderoso ‘panzer nevera’, por un Range Turbodiesel. Justo el verano anterior habíamos subido con las niñas al Puigmal, llegando con el todoterreno hasta el Pas dels Lladres a 2400 metros. Hoy día impensable pues los caminos están todos cerrados. Ese mismo año o el anterior habíamos subido tres jeeps: un Lada, un Suzuki y nuestro ‘panzer’, hasta Prat de Cadi. Durante esos años del boom ‘todoterrenero’ recorrimos todos los caminos y caminitos de la Cerdanya: desde la subida trialera al Col de Jou hasta el paso andorrano de los contrabandistas por encima de los lagos de La Pera. No dejamos nada por hacer y tentamos muchas aventuras imposibles, una de ellas que hice con mi hija Raquel fue intentar con el Range la subida al Puig Farinos y al Roc Colom por el lomo sur. Justo por donde se estrelló un avión (sus restos metálicos todavía se ven esparcidos) en la década del 70. Pero el fervor veraniego por los caminos se alternó con la pasión por la nieve y cuando cumplí los cuarenta me regalé una moto de nieve: Goliat. Con el monstruo de las nieves (una bicilindrica de 750cc y 70 caballos que llegué a poner a 120 por hora en la pista del aeródromo con medio metro de nieve, durante las grandes nevadas del 92) disfrutamos unas experiencias que no volveré con seguridad a repetir. Las travesías de esquí de montaña por Calm Colomer o por la Vall de la Llosa, subiendo primero con Goliat (cargada con todos los esquís) hasta donde ya no se podía seguir más y siguiendo luego con las pieles de foca, son -entre otros muchos-, recuerdos cuyo valor es imposible medir. Esas acciones, esos hechos, esos logros y realizaciones que ahora forman parte del recuerdo son la verdadera razón de ser de estos años en la Cerdanya. Pero el tiempo agota las experiencias, y los lugares, al ritmo de nuestro propio envejecimiento físico. Así fue como cambiamos, adelantándonos unos años a la moda, el todoterreno por el monovolumen. Primero por la VW Caravelle cuando apenas existían alternativas, después vino la Pontiac Transport. Los viajes con nuestras hijas se hicieron cada vez más frecuentes y alejados de una Cerdanya, que se nos quedaba pequeña y que conocíamos palmo a palmo. A la busca de ascensiones cada vez más difíciles: de los tresmiles del Pirineo, empezamos a hacer cada vez más salidas a los refugios de alta montaña que nos apartaban de nuestra querida y vieja Cerdanya. La pasión por el esquí nos llevó a descubrir el Telemark y sus gentes, otras formas de vivir la nieve ajena por completo al desfile de modelos de las pistas habituales. Nuestras hijas se hacían adolescentes y precisaban otros ambientes menos preocupados por los Descente, las Superga o los Salomon Pro-Link. Nosotros no estábamos en la Cerdanya para ‘tener casa’, para disfrutar con los delicados detalles de una decoración exquisita, que sabemos apreciar sin duda. Estábamos para vivir intensamente unos años que de otra forma se nos pasarían en un abrir y cerrar de ojos. No podíamos invertir nuestro tiempo en otros recursos o en aquellas cosas que se podía hacer en Barcelona. Por eso siempre la casa fue un medio, nunca un fin en si mismo. Los recuerdos ligados a la casa siempre han pasado por aquello que hicimos aquel fin de semana o aquel verano. Por aquellas experiencias que nos permitió vivir. Por aquellas primeras verbenas de San Juan familiares o por tantos fines de año como nos ha visto disfrutar. La casa guardará celosamente nuestras confidencias entre hermanos, nuestras peleas matrimoniales a puerta cerrada y también a grito pelado por la escalera. Nuestras reconciliaciones felices. Nuestras sobremesas con grapa a la luz de la luna, el secreto del arroz con ceps de Pirgio o aquellas siestas veraniegas turbadas solo por la segadora del buen gallego Maximino. La casa guardará nuestros planes, nuestros sueños, nuestras ilusiones; no los de una familia sino los de tres hermanos con sus respectivos cónyuges y sus hijos. Tres pares de tíos y muchos primos. La casa ha sido una excusa para la convivencia de un grupo familiar, hemos madurado muchas actitudes y hemos aprendido lecciones de tolerancia. Ha sido útil para todos. Pero sobre todo han sido siete años de experiencias vitales. Un patrimonio no visible pero tan real como aquel invierno en que la nieve nos bloqueó y nos quedamos sin electricidad tres días. La casa también ha sido el medio para hacer de unos vecinos unos amigos a los que recordar siempre. No podré olvidar nunca a Tomas bajando por la ladera de Prat Aguilo, dando tumbos rebozado por la nieve virgen en su primera salida de esquí de montaña. Echaré de menos esas tardes de verano jugando a tenis con Alonso y el marujeo sano de una Mariona siempre dispuesta y sociable. La Cerdanya, el Vilar, Urus y Tartera serán siempre un lugar de encuentro. Volveremos periódicamente con la libertad del que se siente bien en cualquier sitio. Volveremos para llenar nuestra retina con su esplendor verde, para contrastar la belleza del valle con la de otros valles, para comparar sus cimas con la de otros lugares que queremos conocer.

Hoy, al abrir la ventana por ultima vez y respirar el olor a hierba segada he querido dar solemnidad a esta despedida. No quiero dejar nada atrás que no esté realmente superado. No me despido de ti con nostalgia, ni con lagrimas, sino con enorme gratitud. He sido feliz, tremendamente feliz entre tus paredes y gracias a tu presencia en este valle hemos podido dar grandes experiencias a nuestros hijos. Tu final para nosotros es tan sólo una primavera más...

mcalbert
junio 98

El trabajo externo no es tambien trabajo interno?

Querido Alberto,
he leído tus reflexiones a cerca del artículo del presidente de Cristianisme i Justicia.
Comparto tu conclusión (hay que empezar por plantar el propio jardín), mas no el resto. Creo que el Trabajo interno (que creo no consiste en cambiar la propia personalidad, sino en trascenderla elevando el propio nivel de conciencia) se puede perfectamente compaginar con un Trabajo externo para mejorar el mundo (ojo, mejorar no es sinónimo de cambiar: no se trata de pedir peras al olmo, pero sí de intentar conseguir peras de mejor calidad). Un beso.

Querida, gracias por tu rápida respuesta. El artículo es de Gonzalez Faus (no el presidente sino el responsable académico de ‘Cristianisme i Justícia’), un jesuita prototípico. Quiero puntualizar que no es que yo no esté de acuerdo con las tesis generales que mantiene… simplemente pretendo poner en evidencia el hecho de la manipulación a la que GF somete a sus lectores, la forma en que lo hace y el lenguaje que usa… yo no estoy a favor de la guerra ni a favor del PP, y coincido, intelectualmente hablando, con todo lo que él postula… pero cuando lo leí me entró una especie de vergüenza ajena por la forma en que se proyecta la manipulación de los idealistas… ese es, simple y exclusivamente, el leit motiv de mi replica párrafo a párrafo… que, si los lees detenidamente, no creo que admitan mucho desacuerdo… o acaso crees que el fin SI justifica los medios… o crees que no hubo frustración entre los miles de jóvenes que vieron lo estéril de sus esfuerzos para evitar la guerra de Irak… o no ves la obviedad de repetir al lector que el ser humano repite siempre los mismos errores… o no crees que la mayor parte de la gente actúa por simple inercia vital y ni se plantean si lo hacen por una vida más fácil exenta de valores espirituales, en los que la mayor parte del mundo ni repara ni le preocupa tener o no tener… y así seguiría hasta el final… pero no hace falta… entiendo que solo me concedas compartir la conclusión final… seguro que es dificil estar de acuerdo con alguien que machaca (parcialmente) a una venerable figura de ‘Cristianisme i Justicia’… al fin y al cabo esta gente se dejan el pellejo en una noble misión y yo no soy más que un inconformista de salón que cada fin de semana se sube al monte con esquis o bicicleta para perder de vista a una sociedad que no puede alterar…

Vamos al final. Dices: Creo que el Trabajo interno (que creo no consiste en cambiar la propia personalidad, sino en trascenderla elevando el propio nivel de conciencia) se puede perfectamente compaginar con un Trabajo externo para mejorar el mundo.

Eres brillante, ya lo sabes. Y has condensado mucho. Algunas conclusiones dependerán de la concepción del mundo y del ser de la que se parta. Seres humanos lo somos todos, individuos solo algunos y personas muchos menos… Algún día podemos ampliar estos significados. Cuando hablas con alguien en un cierto nivel, necesitas ponerte de acuerdo en unas bases mínimas, sino se acaba aceptando las concepciones del otro por mero respeto a las formas, pero sin entrar en el debate o análisis de lo que esta concepción propone. Así me pasaría contigo al leer que 'tu no crees que el Trabajo interno consista en cambiar la propia personalidad (cosa que no he defendido, que yo sepa), sino en trascender la personalidad elevando el nivel de conciencia'. Te he de decir que respeto tu concepción de lo que para ti es el Trabajo interno, pero no creo que se pueda simplificar tanto una cuestión que con mucho optimismo lleva toda una vida entender y poner en practica. Algunos, como los budistas, creen que se necesitan muchos ciclos de reencarnación sucesiva para llegar a entender esto…. Otros, los que creen en la recurrencia, opinan que repetimos ciclos y ciclos en el tiempo hasta que algo nos lleva al despertar… etc.

Hay muchas visiones. Una de ellas dice que la dualidad personalidad-esencia se resuelve dejando que la esencia crezca sin que la ahogue el crecimiento de la personalidad, y que este proceso es difícilmente controlable de forma consciente por el propio individuo sin ayuda exterior. Vale. Eso dicen algunos. Aquí entraríamos en el rollo de los maestros, guias o gurus, etc. Otra visión dice que la esencia solo puede crecer si nos hacemos como los niños, simples de corazón, y que solo así, poniendo la Fe en el Bien de la Verdad se puede conducir al individuo a la transformación en persona y a un crecimiento sostenido de la esencia, que, finalmente y sin darse cuenta superará las trabas que la personalidad pudiera poner a su desarrollo. Vale. Eso dicen otros, los que necesitan feli_greses (o sea gregarios con mucha fe). Resumiendo mucho y dejando otras visiones para otro dia, pues haylas, voy a la ultima, que quiero destacar, la cual dice que se puede trabajar sobre la esencia sin mirar hacia ella. A ver, se trataría de buscar un objeto de esfuerzo (que no comprometa especialmente a la personalidad) y en el camino por perseguir este fin se encontraría la herramienta que abriría la visión y permitiría el crecimiento de los sentidos internos necesarios para el crecimiento de la esencia. Como ves el lindero entre trabajo interno y externo a veces es borroso.

Pues bien. El que tu llamas Trabajo externo, para mi, también puede entenderse ligado a estas visiones y puede ser la palanca, la excusa, la herramienta. Sea trabajando esforzadamente para la Escuela de Desarrollo que regenta el guru, sea trabajando desinteresadamente en pos de un ideal político-social, sea en la forja del esfuerzo por obtener una meta predefinida: mundana (Dianetica, etc), espiritual (masonería, etc) o simplemente un logro fisico como es el caso del faquir o del deportista que dedica su vida a un objetivo. Ser un buen medico, ingeniero, comercial, abogado o panadero, tambien puede ser un Trabajo externo que nos convoque al crecimiento necesario de la esencia, al final ese es el verdadero objetivo del trabajo interno. Dificil pero no imposible.


'Quien aspira a una alta consideracion invita a la censura' (Kant)

80 aniversario de la ABU

Muchas felicidades. Es curioso que siempre decimos esto y pocas veces nos paramos a pensar por que lo deseamos en plural, quizás sea por que hay mas de una? Quizás porque la felicidad tiene muchas caras, como los diamantes? O quizás porque para que los ovillos de los que tejemos la vida no se nos enreden los hemos de ovillar de madejas bien logradas?



Bueno, te iba a contar un cuento, pero no hay ningún cuento tan interesante como tu propia vida. Así que en lugar de eso voy a hablar de diamantes y de madejas.
Hace años tuve una idea sobre la madeja y hoy la quiero resucitar para ti.
Una madeja es una preparación de la lana para que el usuario final haga su propio ovillo.
La vida y las muchas experiencias por las que pasamos es la lana en bruto. Nadie podemos ahorrar a nadie el pasar por la vida dando los tumbos que nos toque dar. Pero sí podemos registrar, para el recuerdo o la reflexión, las historias que nos suceden, los encuentros y desencuentros, las celebraciones, todo ese conjunto de hechos, sucesos o eventos y la elaboración que de ellos hemos hecho. A unos nos gusta mas escribir, a otros hablar, a otros discutir, a otros callar y mirar, a otros guisar para los demas, a otros fotografiar, a otros filmar…
El registro de imágenes para el recuerdo, es una forma de madeja. Por eso hoy te regalamos una creación que tiene que ver con tu vida. La gran madeja que el papá nos dejó con todas sus películas de superocho.
Así pues, resumiéndolo mucho, si la vida y nuestras experiencias en ella es la lana, las reflexiones, el registro del presente para el futuro y las proposiciones en torno al variado material que esta ofrece es, algo así como la madeja.
Pero a medida que pasa el tiempo, y el tiempo pasa muy deprisa, vas descubriendo que lo que vale es creer en algo que te mueva a la acción, no la acción en sí misma, los resultados o su utilidad.
Todos tejemos de ovillos que la vida hace de mil madejas. No podemos hacer el ovillo a nadie, pero si madejar exquisitamente la lana que nos ha tocado cortar. Los que nos siguen lo agradecerán.

Como hoy nosotros te agradecemos el esfuerzo que a lo largo de la vida que te conocemos, que no es toda tu vida, sino la que con nosotros te ha tocado vivir, has hecho manejando con tesón, con habilidad, con fe y con amor, la lana que nuestras vidas te ofrecían para dejar en tus estantes magnificas madejas que a menudo sin saberlo hemos usado para hacer nuestros ovillos.

Tu has tejido una familia, y con todas las imperfecciones que nos da la dimensión humana, es una familia maravillosa y sin ninguna duda imperfecta, pero aquí nos tienes, que no es poco, no todo el mundo puede llegar a tu edad y tener a su alrededor a todos los que ha puesto en el mundo directa o indirectamente. Todos estamos orgullosos de ti, de tener la madre o la abuela que tenemos, y de lo que nos has enseñado no solo con tus palabras sino, mucho mas importante, con tu propia vida.

Hoy faltan algunos comensales por que en su estado no necesitan ya comer. Pero están aquí a través nuestro. Su recuerdo se puede debilitar, por que nuestra memoria puede ser débil, pero su huella es tan real como la vida. Y, lo creamos o no, son parte de todo lo que cada día hacemos o dejamos de hacer.

Muchas felicidades, por que tienes muchas caras felices en el pulido diamante de tu vida, cada uno de nosotros somos una faceta, una parte, un recuerdo exquisito que guarda su propio brillo, que da luz a tu trascendencia. Una luz que nos iluminara el recuerdo mas allá de tu existencia terrena. Algo que nadie te puede quitar jamás, la obra de tu vida es, ha sido y será eternamente maravillosa.

Ya sabes por que te deseamos TODOS: muchas felicidades ¡!!

Marruecos, viaje al Atlas y subida al Toubkal

22 junio. Salimos del avión a las 9,30 am. Casablanca era un horno. Moha nos esperaba con su Defender sin climatizar. Abrir las ventanillas en marcha era como encendernos el secador de pelo ante las narices. Llegamos a Marrakech después de 3 botellas de agua de litro y medio por barba y 280 km de asfalto a 45 grados. Comimos tajine de pollo por el camino y, sin entrar en la ciudad que da nombre al reino, enfilamos directos al Atlas en busca de un aire fresco que tardó en llegar. Imlil a 1700 mts todavía era la antesala del horno. Subimos hasta Arend a 1900 mts y volvemos a cenar tajine. A la mañana siguiente nos espera la subida a Sidi Chamarough y al refugio Nelter en la base del Toubkal, la cima del Atlas a 4157 mts.


23 junio. Después de 1 hora avistamos la roca blanca del Morabito de Sidi Chamarough. Venta de souvenirs a 2300mts de altura. Diego se hubiera tomado una cocacola... y lo hizo a la bajada. La temperatura a las 9 de la mañana es de 32 grados pero no sudamos. Seguimos subiendo. A las 4 horas y media avistamos el refugio Nelter situado a 3200 mts. Descansamos toda la tarde. El refugio no se llena. Solo una pareja de Milan y otra de franceses compartirán la noche con nosotros. En la cena: show de "Jaume and the holograma". Chistes y jolgorio. No hay una maldita cerveza...

24 junio. A las 5 diana. A las 5,30 salimos con las primeras luces de Lorenzo hacia el Toubkal. Primera tartera durilla para algunos poco entrenados. Después se normaliza la subida y proseguimos con calma durante 3 horas más. Algún nevero y finalmente la cresta cimera. A las 9h. estoy bajo los hierros horribles del Toubkal. Fotos y paisaje. Bajo con Jaume por la directa. Menos de dos horas y estamos en el refu. Descanso, ducha de agua caliente, cambio de calcetines y nueva pateada hasta la base donde espera Moha con el Defender. A las 4 de la tarde llegamos a Arend. Recogemos las bolsas y nos duchamos (otra vez) en el "hotel" Toubkal. Nos espera un viaje de 5 horas hasta Ourzazate, pasando por Marrakech y el puerto de Tichka (2.220 mts). Cenamos a las once de la noche frente a la piscina del hotel. Otra vez tajine de pollo...

25 junio. Nos despertamos a las 6h y nos bañamos en la piscina antes de desayunar en la gran jaima del hotel. Nos espera el desierto. Recorremos parte del valle del Dra y empezamos a ver las primeras kashbas antiguas. Luego nos internamos en el desierto y durante más de 200 km recorremos valles olvidados paralelos al Atlas en sentido ascendente. Vivimos en vivo y en directo una tormenta de arena. Moha y Jaume se ponen el turbante para taparse la cara y respirar bien, nosotros hacemos lo que podemos... Pasamos por Tafilalet, el palmeral más extenso de Marruecos con 750.000 palmeras. Llegamos a Rissani y nos adentramos en el desierto negro hacia el erg Chebbi, el desierto de dunas más grande del Sur. Moha, como buen beréber, se orienta en el desierto como si fuera el pasillo de su casa. Allí las pistas se borran con las tormentas de arena. A la puesta de sol llegamos a la cashba Tombouctu. Impresionante acogida. Todos conocen a Jaume. Cervezas en Merzouga al fin... Cenamos kalia, una especie de variante del tajine que se prepara en la región.

26 junio. Jaume quiere ver salir el sol en el desierto pero está algo nublado. Desayuno frente a las dunas. Visitamos el centro de salud del oasis de Merzouga para el que llevamos un pequeño cargamento de medicinas. Después nos dejamos los euros en casa de Brahim el vendedor de alfombras (y encantador de turistas...) después de las compras retrocedemos por el desierto negro hasta Erfoud. Comemos en casa de Moha, en Aoufous, un verdadero couscous beréber preparado por su hermana Fatima. Después de comer llegamos al hotel-cashba Xaluca Maadi. Impresionante complejo. Siesta y piscina. Por la tarde fósiles y antigüedades en Erfoud. Diego se indispone y no cena. Tajine de cordero por fin. La mejor de todas sin duda. Conocemos a "Collonut" el dromedario del hotel que se pasea entre las mesas de la terraza bebiendo agua de una botella de medio litro.

27 junio. Gran desayuno en el Xaluca. Nos esperan 600 km hasta Marrakech. Recorremos el valle del Rheris primero y del Todra después. Visitamos las gargantas del "congost" de Todra y sus paredes. Seguimos el curso del rio Dades y pasamos por el valle de las Rosas. Comemos en Ourzazate. Subimos el Tichka de nuevo y llegamos a Marrakech a la puesta de sol. Salimos del coche con forma de cuatro. Cenamos sobre la plaza Jemaa el Fna, en la terraza del restaurante Gandara. Nuevo tajine de cordero que estaba bueno pero no tanto como el del Xaluca. La plaza es un bullicio humano indescriptible. Entiendo que sea patrimonio de la humanidad por la Unesco. El hotel Foucault es cutre pero muy céntrico. Al menos tiene baño con ducha.

28 junio. Visitamos Marrakech. Moha nos llevará frenéticamente de un lado a otro. La Koutoubia, el minarete gemelo de la Giralda, la veo con Caque a primera hora antes del desayuno. Después vamos a los palacios y el museo etnológico (cerrado por reformas). Visitamos el famoso palmeral de Marrakech, circuito de 22km. y la Menara. Vamos a las tumbas de los Saadies y las ruinas del palacio del Badi (destruido por el envidioso Mulay Ismail de los huevos...). Paseamos por el Gueliz y comemos en un italiano recomendable. Por fin una botella de vino. Cavernet marroquí de la zona de Meknes. No repetiré si tengo a mano otro vino conocido... Después de la siesta recorrido por los zocos de los artesanos de la Medina. Nos pasamos toda la tarde y visitamos el museo de arte de Marrakech. Fotos y reportaje de video hecho sin que se dieran cuenta de que filmaba en el interior de los zocos. No encontramos a la pareja de Milan con la que habíamos quedamos a las 8 de la noche frente al hotel Ali... Cena en la Jemaa el Fna. Fotos nocturnas desde la terraza del Glacier, famoso cafetín de la plaza.

29 junio. Después de desayunar decidimos salir para Casablanca ya que Marrakech no ofrece mayores atractivos que lo ya visto. Viaje interminable hasta Casa. Buscamos hotel y lo encontramos. Hotel Casablanca...casi casi el de la peli. Moha nos lleva al centro y nos buscamos un restaurante de pescado que viene en la guía. Al fin pescado después de una semana de tajines... Comemos unas crevettes, un rape o similar y unas pescadillas buenísimas. La comida nos cuesta 4 euros por cabeza !!! Visitamos la mezquita más grande del mundo Arabe. El monumento a si mismo que se construyó, a costa de tantas miserias marroquíes, el cabroncete de Hassan II (al que Ala perdone sus pecados... pues yo no!). Paseamos por Casa que no tiene ningún interés y si mucha mugre, nos metemos en un Hamman (baño turco o de vapor) para conocer el interior de esta costumbre Arabe y nos quedamos como nuevos, el remate es una cena fantástica en la pizzeria-fastfood Casablanca: al fin probamos el kebbab marroquí y unos tagliatelle con gorgonzola a la marroquí que incluían carne de buey haché y champiñones... muy bien !!! Acabamos la cena con la chupiteria variada que trae Jaume: ron venezolano, malta de muchos años... y ginebra de mucha altura... todo en los dedalitos minis de su petaca de viaje. Es la despedida.

30 junio. A las 7,30 ya estamos en el mercado comprando tomates y embutidos (de pollo y pavo) para hacer el ultimo desayuno a la catalana con pan con tomate y "tall". Compramos fruta... De regreso al hotel gran desencanto de Jaume. No le quieren dar aceite para su pan con tomate !!! Se pone como una "fura" y parece que le va a dar algo. Les amenaza con la policía y se quiere ir sin pagar. Al final se hace la paz y nos comemos el pan con tomate sin aceite... Después paseo hasta el aeropuerto Mohamed VI pasando por las plantaciones de bolsas de plástico que florecen no solo en primavera sino todo el año... una mugre de vergüenza o viceversa.

Albert
30 junio 02

Lo que espero de mis hijas...

Sabed que os pusimos en el mundo sin vuestro permiso. Pero el proyecto de vida sobre el que impulsé vuestra crianza y educación no es un invento mio, es una herencia cultural. Su origen es múltiple y sus raíces están tanto en la moral cristiana como en el racionalismo ateo. Sois, y seréis, victimas como yo de mi propia herencia y de mi esfuerzo por enriquecer lo que me transmitieron, depurando, mejorando, apartando -a veces- elementos que a otros parecían validos, con el criterio propio que con los años se va generando en uno mismo. Sois fruto de un esfuerzo. Del esfuerzo por SER, mas que del esfuerzo por TENER; aunque no me escondo al decir que os he querido enseñar, también, la importancia del tener.




Básicamente espero de vosotras que respondáis a la educación y formación recibida que se resume en los siguientes puntos:

• Enseñaros a reconocer que el mundo no es perfecto y que se ha de aprender a vivir en esa imperfección con el mayor grado de felicidad posible.

• Enseñaros a reconocer que la realidad se nos oculta a menudo detrás de nuestras propias ilusiones, autoengaños y mentiras.

• Enseñaros que el camino para conseguir un equilibrio personal es un camino de esfuerzos nunca un camino que hace bajada.

• Enseñaros que la experiencia de los demás es valiosa, sobre todo de los que han pasado por los mismos lugares antes que vosotras.

• Enseñaros que el componente principal de las relaciones personales es el afecto. Sin afecto las relaciones con las personas son como los engranajes que no tienen aceite. Se acaban recalentando, crujiendo y a menudo rompiendo.

• Enseñaros que el sentimiento afectivo es cultivado por nuestro desprendimiento. Nos sentimos bien cuando el reflejo (como el de un espejo) del bien que hacemos por los otros se nos devuelve desde los demás en forma de afecto, de aprecio, de halago o de consideración. Pero si no proyectamos bien alguno hacia los demás o lo hacemos solo en la apariencia del quedar bien…. Si no hay esfuerzo en la acción que hacemos por los demás…. Si mayormente todas nuestras acciones son egoístas… Entonces nuestra capacidad para dar y recibir afecto se va encogiendo con el tiempo.

Lo demás son atributos de la época en la que se vive. Creo que os irá en la vida según lo que en los años próximos sembréis. Entre los 15 y los 25 años se fundamenta la vida futura. Por eso si sembráis correctamente cosechareis. Y si no sembráis o decidís invertir el tiempo en el momento presente, cuando os hayáis dado cuenta se os habrá pasado el plazo para sembrar. Entonces vuestra cosecha puede ser una cosecha insuficiente, de esfuerzos inútiles que podrías haber evitado y, a menudo, un camino trufado de sinsabores. Todo esto no solo lo sé por la experiencia y la edad que tengo, si no por la observación del mundo desde mi perspectiva de vida, desde una atalaya privilegiada en la que puedo ver los resultados de mi propia cosecha. Vosotras, ahora con poco más de 15 años, todavía no tenéis suficiente perspectiva. Estáis en un nivel en el que solo veis lo más inmediato. Si tenéis capacidad para aprovechar las experiencias ajenas tendréis en cuenta mi visión. Si creéis que la experiencia ajena no vale, desoiréis estas advertencias y deberéis enfrentaros a las consecuencias futuras que todo ello pueda tener.

Granollers, febrero 98

Hoy cumplirias 83 años, papá...

Si, hoy cumpliría 83 años... y en su recuerdo rescato algo que escribí a una de mis hermanas en aquellos días en los que presagiábamos una despedida.

Querida hermana: La tristeza es siempre una emoción negativa. Me siento próximo a tus sentimientos. Me ha gustado tu capacidad para expresarlos y tu sinceridad. En cuanto a saber lo que pasa por la cabeza ajena, en este caso la de nuestro padre, me parece que cada vez veo con menos claridad… si, no sé a que sea debido, pero en estas ultimas semanas las cosas no se me muestran tan claras… ya no me atrevo a hacer diagnósticos sobre la forma de reaccionar ante la muerte que muestra el papá. No sé si es justo por mi parte atreverme a recomendarle que haga o piense algo, o simplemente aconsejarle en determinada dirección. No solo ante él, que es la prueba de la validez de un supuesto, sino siquiera mentalmente ante mi mismo cuando lo reflexiono en la soledad de mis madrugadas.

Sin embargo hay ciertas cosas que deberían ser verdades absolutas, ¿no? Y ante ellas nuestra mente analítica a menudo sucumbe. Al ceder, es cuando aparece el juicio que en principio quiero rechazar. Pero…¿sin juicio (al menos de intenciones) puede haber ayuda? También me pregunto intensamente sobre esto.

La verdad sabemos que es relativa y la certidumbre una trampa que esconde los pequeños matices de la realidad. Nos vemos impelidos a juzgar, y cuando lo vamos a hacer, nos damos cuenta de que la verdad que vamos a soltar por la boca, contiene en si el germen de alguna incertidumbre, tras la cual se escondería otro nivel de verdad al que no hemos sabido o podido llegar. Pero si nos callamos, si no juzgamos, no accionamos. Y estamos tan acostumbrados a la ayuda en acción que nos encontramos inútiles… cuando no, culpables por omisión… Si supiéramos hacerlo…¿lo dejaríamos de hacer solo porque sabiendo más también tendríamos más dudas sobre la validez universal de nuestra propia visión? ¿Es un círculo vicioso? Quizás solo sea una metáfora de nuestra propia existencia. Lo importante no es el resultado sino el camino que se hace mientras la vida dura.

La vida de mi padre me esta transfiriendo contenidos importantes (a ti también), por tanto su vida es trascendente. Si. Él, con su intimidad yoica que no puedo conocer ni juzgar, tiene Trascendencia. Ahora soy yo quien la percibe y por tanto la reflejo. No importa que nadie más la observe, no importa que él mismo no sea consciente, no importa si son errores (a nuestro entender), la Trascendencia existe por si misma (es un ‘meme’, pero de esto ya hablaremos otro día). Una parte importante de él habitará en mi para siempre. El rastro de la luz es independiente del foco que la originó y adquiere dimensión temporal y existencia propia más allá del momento en que se apaga el foco. Es por todos estos pensamientos que consigo mantener en positivo mis emociones y puedo seguir aconsejando… descubro que, solo si respeto la individualidad que no puedo tocar de ninguna manera, solo así puedo acercarme con sentimiento de ayuda y mantenerme en esa lucha entre juzgar y no juzgar, actuar y omitir, sentir compasión y sentir querencia… efectivamente estoy triste como tu, como muchos de nosotros… pero también como tu intentaré que ‘esta pena sea en definitiva una emoción positiva’.

Que somos?

Formamos parte del Tritocosmos. En la dimensión en la que le es posible vivir, a esta forma vital que llamamos ser humano, y durante el tiempo que la ley del accidente nos lo permita, hemos de reciclar, destilar, refinar, separar el principio espiritual que nos anima, del soporte fisico que nos transporta. Cada ciclo nacimiento-muerte se produce en el mismo espacio tiempo, el cual es tan sólo una más de las infinitas posibilidades de una sola existencia. Sólo puede detenerse la espiral de la recurrencia por un trabajo humano que nos permita trascender con la conciencia el momento de separación del ser espiritual del ser animal. Para ello es preciso que se dé el fenómeno de organización mental que da lugar a la generación anímica (a la aparición de un alma). Fraguar este proceso es el trabajo del esoterismo en cualquiera de sus manifestaciones conocidas.

Nuestra posición dentro del Tritocosmos es la pertenencia a un ser galáctico, dentro del cual habitamos un sistema planetario que depende de una estrella, el Sol. Sabemos que somos parte de la naturaleza que a su vez es la forma biológica que cubre al ser Terrestre. La razón de ser de la cubierta biológica de la Tierra es de tipo energético. La naturaleza tiene la capacidad transformadora de la energía recibida del nivel del Sol que la Tierra debe de transformar para a su vez irradiar hacia su nivel inmediatamente inferior: La Luna. La cubierta biológica, en conjunto, tiene una función metabólico-digestiva y dentro de la naturaleza el papel del hombre es transformar ciertas energías que recibe, entre ellas la procedente de los alimentos, en otras más sutiles que serán irradiadas hacia el nivel inferior. Es por tanto una función excretora la suya.

La limitación sensorial así como la disposición de las leyes cósmicas, incapacitan al ser humano corriente para la percepción de la realidad tal como es en el mundo cuatridimensional en el que vivimos. Por ese motivo la Tierra y la Luna sólo tienen sentido o apariencia, para nosotros, como masas minerales gravitando alrededor del Sol.

La evolución natural (o sea prevista por el movimiento creador inicial) de la Tierra tiende a necesitar una evolución de la naturaleza y dentro de esta la [evolución] de la humanidad adaptándose a sus crecientes necesidades (las de la Tierra). La cadena trofotrófica (el nivel de la Luna se alimenta del nivel de la Tierra y esta se alimenta del nivel del Sol, etc, etc, lo que se resume por: trofotrófico=alimento de alimentos) precisa de cantidades crecientes de cierto tipo de energía que en el nivel que nos compete se produce a través de las emociones humanas. Las leyes cósmicas que nos rigen (como las biológicas que conocemos) permiten un mecanismo contracorriente (tal como la bomba de sodio de la membrana celular) que a costa de un gran gasto de energía personal impida la evolución natural de ese elemento individual de entre las miríadas de elementos personales que fieles a las leyes que los rigen correrán la suerte de ser consumidores y productores de alimento en la cadena trofotrófica. ¿Por qué existe esta excepción? ¿Hasta qué punto es necesaria [la excepción] en la cadena? No lo sabemos ni tenemos en el nivel de ser actual explicación para ello. Sólo sabemos que es así y que por los motivos que sea existe la posibilidad de ir contra lo programado. Es evidente que la dificultad que entraña el completar el proceso, hace que sea ínfima la posibilidad de que el resto de las miríadas personales escapen a su función prevista, lo cual resta importancia al proceso desde el punto de vista de la economía cósmica.

Una compleja teoría dimensional, magníficamente expuesta por sucesores del grupo de trabajo de P.D.Ouspensky en el 'Tiempo Vivo', desarrolla una nueva cosmovision que he querido llamar CVO, (abreviatura de CosmoVisionOuspenskiana) explicaria la compatibilidad de la vida simultánea en universos concéntricos que no se molestan entre sí. Es posible saltar de dimensión mediante el mecanismo contracorriente. En un sentido, parcialmente, y en lenguaje figurado, esta posibilidad es la de alcanzar la vida eterna, el cielo, el nirvana o el paraíso de los fieles.

Desde el principio de los tiempos las religiones son los vestigios de un conocimiento oculto que permite tener éxito en el esfuerzo por apuntarse al mecanismo contracorriente. Es preciso vueltas y vueltas al espiral del alambique para destilar de la naturaleza humana las condiciones de nacimiento que faciliten el acceso al camino (entendiendo por este el camino que lleva a la liberación de la recurrencia).

Las religiones, los nobles ideales diseminados en la corriente de la vida, la acción de las ONG para paliar las desdichas de la desigualdad humana irreparable, el intento no fraudulento de llevar adelante ideales políticos basados en la solidaridad interhumana, etc, etc, son otras tantas siembras del círculo consciente, son influencias llegadas a la vida procedentes de un núcleo [de seres] que necesita alimentarse de las consecuencias que su implantación (la de estos ideales) crea entre los humanos. La ley cósmica es inexorable: para ascender un paso en la escala contracorriente has de dejar a alguien en tu lugar (no importa tanto el nivel de verdad absoluta de lo que cree estar haciendo como el esfuerzo [=alimento para otro nivel] que ha hecho y que de otra forma quizás se hubiera perdido). Al final nos damos cuenta de que somos poca cosa más que alimento para peces. Amén.

In memoriam

Hace 4 años, parece ayer, escribí lo que sigue para leerlo en tu funeral.

Hoy lo traigo a la memoria para que la luz de tu recuerdo alcance a quienes no te conocieron.

*****

Hoy estamos convocados todos para celebrar la entrada de ALBERTO a otra dimensión y lo haceis, los creyentes, a través de un Sacramento. Para unos será una despedida momentánea. Para otros un adiós. Para todos, la dicha de saberle en paz finalmente… Pero yo no he subido aquí a hablar de la Esperanza que va implícita en la Resurrección, ni de la Fidelidad hacia los suyos y sus convicciones, reflejo de la Fe; ni de la Abnegación y la Caridad, como formas supremas del Amor. De todo esto os pueden hablar ellos, (los sacerdotes), que han recibido ese encargo del Espíritu y para ello han sido también dotados por Èl. NO. Yo os quiero hablar de otra convocatoria que va en el mismo saco. Os quiero convocar, no a celebrar una despedida de ALBERTO, el esposo, padre, abuelo, familiar o amigo, sino a celebrar el primer día de su memoria. El hombre que fue Alberto ha trascendido por fin su existencia humana y a partir de ahora su nueva vida en nosotros lo hará tan eterno como será el relevo de nuestra memoria generación tras generación hasta el fin de los tiempos. Pues nuestra existencia terrenal es como la de una bombilla que alumbra mientras tiene corriente eléctrica. Sabemos que la bombilla muere como tal cuando deja de funcionar. Pero la luz que emitió desde el primer día viajara por el espacio y no desaparecerá nunca, así es como la luz sobrevive a la bombilla. Pues la bombilla puede morir al ser aplastada accidentalmente, puede fundirse por enfermedad o gastarse de vieja, pero la luminosidad que emitió seguirá viva difundiéndose en el espacio infinito viajando a la velocidad de la luz en busca de los límites del universo.

Papá, esa luz de papá que ahora ya no vive en él sino que pervive en mi y en cada uno de aquellos que lo rozaron, estará contento al ver que celebramos el primer día de su memoria con una heterogénea mezcla de la austeridad de San Ignacio y la imaginación de Carl Sagan, a quien gustaba de leer.

Ya acabo, solo quiero deciros una cosa más. No voy a recordar nada a nadie de su figura. Todos los que le conocisteis sabéis que, sobre todo, era un buen hombre. Pero no os vais a ir sin que sepáis por mi boca que también era un valiente. Tuvo el coraje de vivir hasta el final fiel a sus convicciones, sabiendo lo que le pasaba y dispuesto a ayudar a los suyos hasta el ultimo momento. Hasta que el dedo de Dios decidió que podía descansar y se oyó un click en ese interruptor que todos tenemos en algún lugar del Cielo.

Cartas otoñales a mi padre

Querido padre: son las 5 de la mañana del lunes y en la vida corriente ha pasado otro fin de semana, otro más. Sin embargo para mí y para ti no ha sido uno más sino uno de los que nos quedan para estar juntos. No sabemos si serán muchos o pocos pero quiero vivirlos como si cada uno fuera el último. No puedo evitar mi destino ni apartar de mí la tarea que tu enfermedad me tiene preparada. Como bien sabes, el cáncer no es una enfermedad cualquiera, es una enfermedad terminal. Ni tu has querido que te engañen ni nosotros hemos preferido para ti la anestesia de las mentiras piadosas. Has elegido con nosotros un camino que no es fácil y la cuesta que va viniendo se va ha hacer dura.

Los días otoñales como este primer domingo de Octubre serán un recuerdo imborrable. Hoy hemos dado un breve paseo del brazo: Muntaner abajo hasta la Despensa de Laforja y regresar. Algo sin importancia para el mundo, pero hermosísimo para mi recuerdo. Ojalá te haya llegado tan intensamente como a mí, la luz ya amarillenta de esta mañana de otoño, la nitidez de la atmósfera cuando, subiendo por Muntaner, veíamos el Tibidabo cargado de recuerdos de infancia encima nuestro. Quiero que mis impresiones se sumen a las tuyas, que se crezcan, que las potencien y que juntas te alimenten, te nutran y te den ganas de vivir los días que te quedan, con mayor intensidad. Pues si cada día viviéramos como si fuéramos a morir al día siguiente, nuestra existencia seria mucho más intensa. Por eso, ahora mas que nunca tienes que aplicar esto a tu vida. Trata de saborear los pequeños placeres del día a día como si cada uno de ellos fuera el último. Imagínatelo con el ejemplo de un cigarrillo. Si te dijeran que iba a ser el último fíjate como lo ibas a saborear… le sacarías verdaderamente todo el placer que ese pequeño acto contiene en si. Sé que no te gusta que te den sermones. No estoy haciéndolo. Solo estoy escribiendo a “mi viejo” que se me va sin que pueda hacer nada para evitarlo… estoy llorando el dolor anticipado que tu ausencia me ha de producir. Deseo aprovechar cada instante que me queda de tu compañía… por eso ayer noche cuando me preguntaron en casa a donde iba después de cenar y les dije que a ver el plus contigo, me miraron extrañados pues no es habitual en mi tanta afición al fútbol… y es que mi afición principal no estaba en el ver el fútbol, que también me gusta, sino en el acompañarte mientras tu lo veías. Perdóname el egoísmo pero quiero estar a tu lado para capturar cada uno de esos ratitos en que me miras con mirada de triste resignación que comprendo…quizás más que nadie en este mundo. Pero, deja que te recuerde lo que me has dicho mientras caminábamos juntos lentamente. Tu mano apoyado en mi hombro, tu otra mano en el bastón. Me decías que en Misa de once habías rezado y le habías pedido a Dios que te diera fuerzas… te confieso que en ese momento la luz se ha hecho más luz y el contacto con tu mano en mi hombro ha sido como el abrazo que quisiera darte a cada rato…se me ha escapado una alegría en forma de: ¡que bien! y seguidamente te he dicho que yo también rezaba, a mi agnostica manera, por ti. Y has de saber, que ya sé que lo sabes, que lo hacemos muchos a tu alrededor… la mamá la que más sin duda.
Debes de reunir tus escasas fuerzas y reservarlas para los momentos difíciles. Has de hacer limpieza. No solamente en lo físico, en los rincones de tu materialidad, sino en los rincones de tu corazón. Ahora que todavía tienes la lucidez necesaria entrégate a ello y hazlo con la ayuda que tu creas… pero no lo dejes para mañana. Haz tus deberes ahora y aplica lo que tantas veces nos has repetido a tus hijos: no dejes para mañana lo que puedas hacer hoy. Limpia tu corazón de rencores innecesarios, de manías, de prejuicios acumulados por los años, de viejas cuentas sin saldar que tengas con alguna persona. Tú tienes tiempo, pero el tiempo corre y no sabes hasta cuando. Cada noche al acostarte reza y piensa un momentito en lo que tienes pendiente. Y cuando cierres los ojos pídele a tu Dios que se haga su Voluntad y espera, con Esperanza, que Él te dé un día más. Yo lo estoy haciendo cada día por ti y por mí.

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Querido padre: son las 6 de la mañana de otro lunes que en la vida corriente marca el principio de otra semana más. Para nosotros es una de las que nos queda para hacerte compañía. No quiero que te sientas triste leyendo estas líneas. No te apenes pues solo deseo trasladar mis sentimientos para que ellos trasciendan por ti tu existencia. Alégrate pues te has de saber útil, a pesar de tu enfermedad, hasta el último momento. Eres útil a nuestro amor de hijos permitiendo que este ocaso tuyo sea una primavera para nuestros sentimientos filiales.

La Vida, para mi, o para otros el largo dedo de Dios, tiene muchas formas de escribir. Quizás una forma de escribir torcido sea hacerlo a través de una de tus obras. De mi mismo. Lo comprendí ayer tarde cuando me apretabas las manos, reteniéndolas entre las tuyas más de lo habitual. Soy muchas partes de ti mismo… En definitiva soy gracias a vosotros dos: a la mamá y a ti. Tú tuviste una intensa vida que ya apenas evocas en tu cansancio actual. Viéndote ahora, no quiero verte acabado o derrotado, como seria fácil, quiero pensarte simplemente cansado. Tu vida se ha gastado de tanto ir de aquí para allá en los vericuetos de la existencia. ¿Quienes somos nosotros para juzgar si ha sido bien o mal gastada? ¿Quien sabe los denarios que te fueron entregados? A menudo las tentaciones humanas nos hacen pensar críticamente sobre las acciones de los demás… es en estas ocasiones, frente a la proximidad de la muerte, cuando la grandeza de nuestro espíritu se ha de sobreponer a las miserias que todos hemos arrastrado un día y otro de nuestra existencia… Ahora se hace más lucida la mirada interior que me gustaría compartieras conmigo, pues, si miro mi proceder, tantas veces errado, otras acertado, acabo apartando de mi corazón y de mi lengua cualquier reproche que pudiera surgir hacia la conducta ajena. Es cuando paso por esta experiencia cuando más veo, más holisticamente comprendo, el misterio de la Trascendencia. Estoy recibiendo de ti, ese yo profundo que da nueva vida a mi espíritu, pues esto que estoy pensando y sintiendo ahora, procede directamente de ti. Asisto al inicio de una nueva forma de transferencia que hasta ahora no había captado. Gracias por ello y porque me has encargado, apenas ayer, parte de tu trascendencia inmediata y terrenal al hacerme depositario de tus películas, de los recuerdos de nuestra infancia. El resto de tus hijos, mis hermanas, recibirán, así, el fruto de tus deseos.

No quiero despertar tu descanso. Ayer tarde me quedé un largo rato a tu lado viendo como dormitabas. Al pensar en tu vitalidad a la baja, pensé en mi propia existencia y deseé para mi unos ojos que atendieran mis semisueños finales. Puedo entender porque ya apenas podemos aliviar tus males. Ahora tienes pocas necesidades. Comer poco, descansar cuando puedes, compañía de presencia, que no de conversación que te fatiga…la mamá cubre todo ello con amor y entrega. Una vez más, ella, -que lo ha hecho miles de veces-, fundirá hasta el final su papel de esposa con su papel de madre… contigo. Al acercarnos al fin, nos hacemos nuevamente como recién nacidos…las necesidades básicas y el contacto que da cariño nos lo proporciona la madre. Si. Quedan pocos resquicios para serte útil, para ser presencia en tu existir… pero sigo pensando en ti todo el día, como todos los que te queremos, aunque no podamos estar a tu lado mismo todo lo que quisiéramos.


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Querido papá: ha pasado otra semana más desde la última vez que te escribí. Esta semana parecía que te veía algo mejor…sin embargo me apena no poder hacer mucho más por ti, por eso hoy te quiero pedir perdón por las deudas que a lo largo de mi vida he contraído contigo. Sé que me has perdonado ya muchas veces… y sé que quizás no haga falta volvértelo a pedir. Pero necesito que antes de dejarnos me disculpes de todo aquello en lo que pude faltarte, a sabiendas o sin saberlo, por acción o por omisión. Y quiero hacerlo tanto por mí, como por ti. Una vez más me gustaría, deseo al menos intentarlo, que a mi través se exprese tu generosidad perdonando. Primero a mi, y me pongo por delante porque soy tu primogénito y sé que te será más fácil hacerlo. Después, a tus otros deudores, aunque ellos no te lo pidan. Pues… como podremos esperar misericordia si antes no hemos perdonado a nuestros deudores? Es por eso que es tan importante captar el sentido profundo de la oración por excelencia, ese Padrenuestro que aprendí de vosotros cuando era pequeño. En ese rezo se invierte el sentido de la demanda de perdón para no hacer tan explicito que solicitamos un favor a cambio de otro. Pero en realidad es así. Próximos al encuentro final, al cara a cara con una Eternidad que nos puede encadenar o liberar, nos hemos, te has, de dar cuenta de que sin la Infinita Misericordia del Bien no tenemos opción, pues es tanto lo que nos ha quedado por hacer, es tanto el bien que pudimos hacer a los demás y no hicimos, es tanto lo que se nos ha de perdonar, es tanto lo que no se nos ha de tener en cuenta… que si no existiera una capacidad de perdón inmensa no tendríamos ninguna oportunidad de salir indemnes.

Pero, cuando honestamente miremos hacia dentro… hemos de tener un instante de lucidez para sentir vergüenza y arrepentimiento: pues como vamos a pedir misericordia si nosotros todavía no hemos perdonado a nuestros deudores? Menuda desfachatez la nuestra si pedimos para nosotros el favor del perdón y no hemos sido previamente capaces de perdonar las miserias humanas por las que sentimos que los demás nos están en deuda. Si, si, esas deudas que decimos que no lo son… pero no olvidamos. Esos reproches que en nuestro interior seguimos haciendo por ese respeto que no me tuvieron; o por ese consejo mío que no me siguieron; o esa vida que alguien dirigió hacia lugares, según mi forma de ver, equivocados, o ese desinterés que alguien me mostró; o esa falta de atención que creo que tuvieron para con mis intereses, o…etc. etc. etc. Cuantas cuentas te han dejado pendientes, cuantas gentes, a veces muy próximas, te deben algo… con las consecuencias que ello ha tenido para casi toda una vida… Todo eso se ha de perdonar si quieres perdonar a tus deudores. Sé que eres y siempre has sido generoso y que ya has perdonado a todos, pero repasa tus deberes por si te ha quedado alguna pendiente en algún lugar del corazón.

Te dire, ya sé que lo sabes, que si hubiéramos aplicado cada día de nuestra vida el perdón de los deudores seriamos santos. Si, si. Ya sé que no lo somos ninguno de nosotros. Pero no está demás aceptar que, si cada día hubiéramos cerrado la caja de nuestra contabilidad humana con perdidas, en la hora final estas perdidas no serian otra cosa que ganancias.

Perdónanos nuestras deudas, padre, para que así perdonándonos puedas pedir con la cara bien alta, tu también, perdón a tu Padre que está en los Cielos.

Swedenborg, teosofo y mistico, loco o visionario

Al cumplirse 120 años de la muerte de Swedenborg me decidí a escribir una reseña sobre este personaje, del cual habia leido su libro "Cielo e Infierno".  Mi primer conocimiento de la existencia de Swedenborg tuvo lugar a raiz de un trabajo que hace muchos años hice sobre el pintor W. Blake y su obra.

Immanuel von Swedenborg, hijo de un pastor luterano, nació en el barrio portuario de Estocolmo en 1688 y murió en Londres en 1772. Su verdadero nombre era Jesper Svedbertg. Los primeros años de su vida se dedicó a viajar por Europa estudiando en diferentes Universidades . Luchador incansable por encontrar el reducto físico del alma, se encontró a si mismo en una oscura cámara londinense en 1747. El que hasta entonces se había dedicado a buscar la razón de lo anímico a través de la Astronomía, la Fisiología, la Anatomía y la Química, renuncia en un noche de banquetes y ensoñaciones a la búsqueda del alma por ese camino y a partir de entonces -tiene cincuenta y cinco anos- frecuentara el trato con espíritus y ángeles, según su personal visión del mundo espiritual. Se retira a su casa de Estocolmo, un jardín poblado de espejos, donde a partir de ahora pasara las horas escribiendo libros sobre teosofía y midiendo (maníacamente) el crecimiento diario de sus plantas y flores.

Swedenborg, místico y teósofo, pretendido fundador de una era paradisíaca, divide su vida entre los Cielos y la Tierra. Recibe encomiendas y transporta mandamientos del mundo de los espíritus a la Tierra. Explora galaxias y sistemas solares y resuelve enigmas a personas desconsoladas.

En una ocasión, la viuda del embajador de los Países Bajos en Suecia le ruega que averigüe de su difunto esposo el lugar en el que depositó la factura de unas joyas que de nuevo se le reclaman. Luego de unos días Swedenborg trae la respuesta: en el cajón izquierdo de un viejo armario hay un falso espacio, allí se encuentra el recibo del pago de las joyas hecho por su marido días antes de morir.

En otra ocasión Swedenborg asiste a un banquete. Sobresaltado apoya su mano en el comensal a su izquierda y exclama: "Pedro III de Rusia ha muerto en las mazmorras de su prisión de San Petersburgo". Al cabo de unos días, los correos que llegan de dicha ciudad comprueban la verdad de aquella repentina visión.

Pero, con mucho, el episodio más fascinante del nuevo oficio de Swedenborg es el que permitió a la reina Luisa Ulrica de Suecia mantener correspondencia con su difunto hermano el príncipe Augusto de Prusia. Durante mucho tiempo la reina gobernó obedeciendo las órdenes que desde el mundo de los espíritus le enviaba su hermano a través de Swedenborg.

Toda esta serie de episodios provocaron la curiosidad de sus compatriotas y muy pronto el anatomista, filosofo y teólogo se convirtió en un personaje popular no sólo en Suecia, sino en toda Europa. A su homónimo Kant le llegan noticias del asombroso día en que Swedenborg estando en Gotemburgo ciudad distante 500 kilómetros de Estocolmo, se pasea por las calles de la ciudad pregonando que Estocolmo está ardiendo y durante horas va dando públicamente noticias del alcance del fuego. De madrugada se calma y afirma que el fuego se ha extinguido exactamente dos casas antes de llegar a la suya propia. Cuando esta historia llega a oídos de Kant y mientras cavilaba cómo poder averiguar la verdad de tan extrano suceso, recibe una carta de Swedenborg en la que éste le comunica:

Señor: he sido informado en el mundo de los espíritus que tiene fervientes deseos de conversar conmigo. Estaré encantado de recibirle si usted me honra con su visita. Su humilde siervo.
Inmanuel Swedenborg

Kant, entre sorprendido y escéptico, no solamente no llegaría a visitarle nunca sino que en 1766 dirigió, desde la cátedra de Maguncia, una dura critica a su teología de los espíritus.

Muy pronto comenzó a dudarse del sano juicio de Swedenborg. El mismo en una carta que dirige a su amigo Bobham le dice... "y ten en cuenta que el repetido trato con los espíritus es un camino que conduce a la locura". Pero en vida, después de su noche de metamorfosis londinense, no dio señales de enfermedad mental; antes bien toda su vida está adornada por una coherencia de actitudes y una respetabilidad que hacen dudar de todos los encasillamientos en que sus biógrafos críticos han tratado de colocar su desvariante personalidad.

Swedenborg decide el momento de su último viaje. Tres años antes de su muerte predice con exactitud el día y la hora de su partida final. Reunido con sus discípulos, quienes más tarde fundaran la Iglesia de la Nueva Jerusalén, abandona este mundo con la naturalidad y simplicidad de sus otras partidas. Minutos antes de la hora que tres años antes había fijado para su muerte, interrumpe la escritura, reúne a los discípulos que para tal evento se han congregado en su casa y se despide de ellos. Durante los doce últimos años de su vida se alimentó exclusivamente de galletas y café, del que consumía enormes cantidades. Su cuerpo era, sin embargo, según sus biógrafos, tan vigoroso como su espíritu. Durante estos años finales viajó intensamente por Europa, y especialmente en los últimos lo hacía en solitario. Recordemos que murrio a los 84 años y que viajar en 1770, no era precisamente, coger el puente aéreo.

He de mencionar un aspecto de sus investigaciones que tienen relación con su nueva anatomo-fisiologia. En 1719 pronuncia una disertación en el Real Colegio Médico de Estocolmo sobre "La anatomía de nuestra más sutil naturaleza; demostración de que toda nuestra fuerza viviente y moviente consiste en temblores". En ella traza toda una geometría de los temblores del cuerpo explicando que la palabra es producto del temblor (de los estertores, mejor) del alma. Se ha de entender la importancia que le da al tema de los temblores pues él era tartamudo.

Pero será en la Europa de los siglos XVIII y XIX cuando la idea swedenborguiana del andrógino le hace popular después de muerto. Sus escritos se traducen a casi todos los idiomas europeos (ingles, alemán, holandés, sueco, danés y francés). Los intelectuales se reparten entre sus defensores y sus detractores, pero es el libro Seraphita de Balzac el máximo exponente del interés que sus ideas sobre el tema llegaron a despertar. Sobre el andrógino Swedenborg dice:
"De la unión de un espíritu de amor y de un espíritu de sabiduría nace una criatura cuya alma es mujer y su cuerpo hombre, última expresión humana en que el espíritu domina a la forma, y en que ésta se debate aún contra el espíritu divino."

Seraphitus-Seraphita es la encarnación de la pura idea androginal hiperbórea de Swedenborg.

La obra Matrimonio del cielo y del infierno de W. Blake , es otra respuesta a las visiones infernales y celestiales de Swedenborg. En ella los ángeles y los espíritus se expresan mediante proverbios, en contra de las meras descripciones ambientales de la obra de Swedenborg. William Blake, en un momento determinado antes de atacar furiosamente a quien "nada nuevo ha inventado" dice: "Amar al amigo es oponérsele."

Todas las teorías celestiales e infernales swedenborguianas son el producto de una inigualable capacidad sincrética. Swedenborg dice en una ocasión un tanto confucianamente "No invento, sólo transmito", y él, desprendido hasta de su propia locura, habita un doble mundo en el que su sombra es su pura reminiscencia. Emanuel Swedenborg es un personaje que la historia no puede ni debe olvidar.

Para acabar transcribo unas líneas del único libro suyo publicado en castellano, “Cielo e Infierno”:

" Si bien todo en el Cielo aparece con el mismo aspecto que las cosas del mundo, es decir, delimitado y definido por los conceptos de espacio y de lugar, para los ángeles dichos conceptos no tienen significado alguno. Puesto que esto parecerá paradójico, procederé a explicar más detenidamente este argumento que tiene una gran importancia.
- Todos los traslados en el mundo espiritual acaecen mediante cambios de estado interior, por lo cual cabe deducir que los traslados son cambios de estado. De esta manera yo mismo fui conducido por el Senor a los Cielos y recorrí diferentes sitios. Pero esto ocurrió con respecto al espíritu mientras el cuerpo permanecía inmóvil en el mismo lugar. Del mismo modo se mueven los ángeles para quienes no existen ni distancia ni espacio, sólo estados y cambios de estado.
- Puesto que los traslados ocurren de esta manera, resulta evidente que los acercamientos son semejanzas del estado interior, y los alejamientos, diferencias. De aquí se deriva que aquellos que están en un estado similar son vecinos, y aquellos que están en estados diferentes, se alejan entre si. Los espacios en el Cielo no son otra cosa que estados externos que se corresponden con los estados internos, y por esta razón, los Cielos son diferentes entre sí, de la misma manera que lo son (diferentes) las sociedades de cada Cielo y los ángeles de cada sociedad. De aquí cabe deducir que el infierno está totalmente separado de los Cielos ya que se encuentra, fundamentalmente, en un estado opuesto.
- Por esta misma razón, en el mundo espiritual alguien puede encontrarse junto a otro si lo desea intensamente: en efecto, lo visualiza mediante su pensamiento y lo conduce a su propio estado. En el caso contrario, la aversión hace que dicho individuo se mantenga alejado de uno. Puesto que todas las aversiones se derivan de la diferencia de los afectos y los pensamientos, muchos de los que se encuentran en el mismo lugar resultan invisibles los unos para los otros, y ya no se ven más desde el momento en que incuban sentimientos opuestos…"

Podría ser que Swedenborg fuera un loco iluminado. Pero en cualquier caso sus ideas, creedme, son geniales. Otra cosa es que además pertenezcan a la categoría de ideas de veracidad comprobable. En ellas vemos un magnifico ejercicio de creencia sin necesidad de comprobación. Se puede ser víctima de ellas tal como de una infección por el virus de la inmunodeficiencia: si penetran verdaderamente en nuestro interior llegan a destruir las defensas racionales que podrían alejarnos de ellas. Otra vez el MUNDO 3 de K. Popper . El que tenga interés que entienda.

Granollers, febrero 92

BIBLIOGRAFÍA usada en el trabajo:
"Cielo e Infierno" Emanuel Swedenborg. Ed.Grupo Libro 88. Madrid 1991
"La otra dimensión. Escatología Cristiana." Juan Ruiz de la Pena. Ed.Sal Terrae. Santander 1986
"The apostolic Church in the New Testament" D.Stanley. Newman Press. Westminster, Md. (USA)
"Histoire des religions. Enciclopédie de la Pléiade" Editions Gallimard. Paris 1970